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        天主教、东正教和新教是基督教的三个主要教派。基督教是世界上第一大宗教，其信徒约有18亿人，与伊斯兰教和佛教并称世界三大宗教。

　　基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧。东部教会承袭希腊文化传统，包括君士坦丁堡、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷四大"牧首"区；西部教会承袭拉丁文化传统，包括以罗马为中心的帝国西部地区。1054年，东西部教会正式分裂。

　　东部教会强调自己的正统性，称为"正教"；因为以东部教会为主体，也称为"东正教"；因最初盛行于希腊语地区，举行宗教仪式时使用希腊语，因此也称"希腊正教"。西部教会强调自己的普世性，称为"公教"；因为中心在罗马，也称"罗马公教"；传入中国后，被译为"天主教"。16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动，一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为"抗议宗"，统称"新教"，与被视为"旧教"的天主教相对。欧洲宗教改革运动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，经过历史的发展演变，现在新教主要有六大派别（路德宗、加尔文宗、安立甘宗、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗）及众多支派和独立教团。因为在汉语中常以基督教这一称呼特指新教，为了加以区别，有人将包括天主教、东正教和新教在内的各派统称"基督宗教"。

　　天主教在历史上形成了严格的教阶制度，以教皇为最高首领。东正教在历史上将君士坦丁堡牧首称为"普世牧首"，但是只享有名义上的首席地位。16世纪以来，形成了多个自主教会和自治教会。新教反对天主教以教皇为首的教阶制度，主张教会制度多样化，主要有主教制、长老制和公理制等。

　　基督教的基本教义包括宣扬独一无二的上帝、三位一体、原罪、救赎、末世等，天主教、东正教和新教在这些方面差别不大。与天主教相比，新教在教义上强调"因信称义"，重视信徒与上帝直接相通。《圣经》包括《旧约》和《新约》，是基督教各派共同的经典。天主教、东正教和新教所用的《新约》基本相同，但《旧约》差别较大，天主教和东正教所用的《旧约》内容比新教多出一些。由于中文译本不同，三个教派在《圣经》专名和术语的中文翻译上也有差异。

　　在宗教礼仪上，天主教和东正教奉行七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配，而新教则只强调洗礼和圣餐两种圣事，有些新教派别甚至放弃了所有圣事

附录:

基督教（新教）与天主教有何异同？

问：基督教（新教）与天主教有何异同？

基甸答：

通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
要的区别。

从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
教的区别，就必需参照宗教改革的历史。

在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
 
参见：《基督教发展简史》 
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm

宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。

1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。

2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
靠信心而不能靠行为得救。

3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
“大而公”之教会（对基督的信仰）。

参见：《因信称义》
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt

宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯
是属灵上的象征。。。

宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：

《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077

这里需要说明的是，今天的天主教也是经过了一些内部的改革的，而且（正如
新教内部也存在多元化一样）天主教内部也存在多元化。比如有些天主徒也并不
崇拜教皇，不崇拜玛丽亚等等。我自己是新教的信仰，所以以上的看法是从我自
身的角度来看问题，虽然我尽量做到“客观”，但我的看法必然会受自己的立场
的影响。新教信徒对天主教的看法也是多元化的。有的只是把天主教看成基督教
内不同的宗派，但也有的把天主教看成离经叛道的异端。我自己认为“异端”的
看法可能过于偏激。我个人虽然不认同天主教的一些教义神学和制度，但是我相
信很多天主徒是清心爱主，“敬天爱人”的，我跟他们的信仰没有本质的根本的
绝不能妥协的差别，他们是我主内的弟兄姐妹。当然其他新教信徒可能会觉得我
的看法太过“开明”。我在网上看到过不少新教的弟兄姐妹对天主教的批评，我
认为相当一部分批评是建立在不了解和误解之上的，既不公允，也不客观，我自
己不反对澄清新教与天主教的具体差异和分歧到底何在，但是我不赞成新教的弟
兄姐妹对天主教进行不公允和不客观的攻击。
 

天主教、东正教和新教是基督教的三个主要教派。基督教是世界上第一大宗教，其信徒约有18亿人，与伊斯兰教和佛教并称世界三大宗教。

基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧。东部教会承袭希腊文化传统，包括君士坦丁堡、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷四大“牧首”区；西部教会承袭拉丁文化传统，包括以罗马为中心的帝国西部地区。1054年，东西部教会正式分裂。

东部教会强调自己的正统性，称为“正教”；因为以东部教会为主体，也称为“东正教”；因最初盛行于希腊语地区，举行宗教仪式时使用希腊语，因此也称“希腊正教”。西部教会强调自己的普世性，称为“公教”；因为中心在罗马，也称“罗马公教”；传入中国后，被译为“天主教”。

16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动，一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为“抗议宗”，统称“新教”，与被视为“旧教”的天主教相对。因为在汉语中常以基督教这一称呼特指新教，为了加以区别，有人将包括天主教、东正教和新教在内的各派统称“基督宗教”。

天主教在历史上形成了严格的教阶制度，以教皇为最高首领。东正教在历史上将君士坦丁堡牧首称为“普世牧首”，但是只享有名义上的首席地位。16世纪以来，形成了多个自主教会和自治教会。新教反对天主教以教皇为首的教阶制度，主张教会制度多样化，主要有主教制、长老制和公理制等。

《圣经》包括《旧约》和《新约》，是基督教各派共同的经典。天主教、东正教和新教所用的《新约》基本相同，但《旧约》差别较大，天主教和东正教所用的《旧约》内容比新教多出一些。由于中文译本不同，三个教派在《圣经》专名和术语的中文翻译上也有差异。

请大家进来看一看关于天主教、新教和东正教的基本情况的介绍

一、基督教是天主教、新教和东正教的统称。

1054年，基督教发生第一次大分裂，正式分野为天主教和东正教。

1517年，德意志神甫和神学家马丁?路德发表《95条论纲》，要求廉俭化教会，回到圣经，由此引发宗教改革风暴，很多国家和地区的天主教会脱离出去，另立新教。到1648年三十年战争结束的时候，天主教和新教各自在欧洲的势力范围大致上确定了下来。

二、天主教、新教和东正教的共性是首要的，他们都共同认可——

一主：即神，—上帝耶和华，他是宇宙的主宰和造物主，自有永有，自在永在，他是大能、公义和仁慈的，他是三位一体的（圣父?圣子?圣灵）。圣父?圣子?圣灵是三个位格，同为一体，圣子就是耶稣，圣灵则充满于信徒的身心内，以沟通上帝和人之间的关系。

一经：即圣经。分旧约和新约。旧约启示给犹太人，强调人作为受造物的不完满性和罪性以及上帝对人的犯罪的不悦和惩处，用以揭示上帝的大能、权威和公义；新约启示给全人类，上帝派遣自己（也就是耶稣基督。基督就是“救世主”的意思。犹太教不承认耶稣就是救世主，他们认为救世主——即“弥赛亚”还没有来）经童贞女玛利亚无玷受孕道成肉身，下凡人间，经历苦难，传扬福音，然后被钉十字架，以自己的苦难和牺牲来救赎人类的罪性、堕落和苦难。死后三天，复活，升天，并预言自己日后还要再来，对所有的活人和死人进行审判，善人入天堂享永福，恶人下地狱受永罚，此即为“末日大审判”。新约强调福音，也就是爱，博爱，上帝对全人类的爱，以及人作为回应，对上帝的爱和对人的爱。正所谓的爱人如己，荣神益人。耶稣基督就是道路、真理、生命和榜样。

一信：信三位一体，信原罪，信拯救，信恩典，信审判，信永生。

一洗：承认自己的罪性，接受基督的救赎，领洗为基督的门徒，以基督为力量的源泉和榜样，爱人如己，荣神益人，实践福音。

三、在前述的那些首要的共性的前提之下，天主教、新教和东正教的区别和分歧却也是显明的，特别是新教与天主教和东正教之间的差别更大，天主教和东正教双方的不同倒不是太多。

天主教的主张：圣经的权威+教会的传承，
信心+行为=得救与永生，
信徒的自治+教会的引导。
天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇（即教宗）是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。
天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在历史上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。
由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。
天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。

新教的主张：唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。
唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。
唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。
各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，新教也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。
新教的所有教牧人员都可以结婚。
新教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像；新教徒祈祷时也不在胸前划十字。
新教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有。当然，圣公会除外。圣公会在很多方面都是接近天主教的，特别是其中的上层教派——“高教会派”。
除了圣公会高教会派外，其他新教各派都没有修道院和修会制度。圣公会高教会派是在上个世纪恢复修道院和修会制度的。
新教的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫（非正式地可称为神父）。
在中国，新教更正式的名称应为“耶稣教”。但是部分华人新教人士一直坚持把基督教等同于新教，结果社会上好象也就慢慢地真的以为基督教就是新教，新教就是基督教了。其实，这在国际上是不成立的。部分华人新教人士这么坚持，无非是认为只有新教才是真正代表了基督教的正确信仰，另外，也有借此与天主教竞争，争取更多的信徒的意图。

东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面
保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整。
封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。
依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。
分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。
神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。
主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。
东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。
不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。
东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和新教。

四、各自的势力范围——（笔者按：限于篇幅，基督教在广大的第三世界国家和地区的分布情形呢，此处未列入）

天主教占主导的国家：意大利，法国，比利时，卢森堡，奥地利，爱尔兰，波兰，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克罗地亚，斯洛文尼亚，西班牙，葡萄牙，列支敦士登，摩纳哥，圣马力诺，马耳他，安道尔。
其中，捷克和匈牙利两国国内的新教的影响也很大，捷克的新教徒人口比例为30%，匈牙利为25%左右。

新教占主导的国家：英国，美国，澳大利亚，新西兰，丹麦，挪威，瑞典，冰岛，芬兰，爱沙尼亚，拉脱维亚。
其中，美国和澳大利亚两国国内的天主教的影响也很大，美国的天主教徒人口比例为35%，澳大利亚为28%左右。新西兰（18%）和英国（10%）的比例也较高。

天主教和新教势力相当的国家：德国，荷兰，瑞士，加拿大。

东正教占主导的国家：俄罗斯，乌克兰，白俄罗斯，罗马尼亚，摩尔多瓦，保加利亚，塞尔维亚，黑山，马其顿，希腊，亚美尼亚，格鲁吉亚。
其中，乌克兰的西部地区以东仪天主教（其基本教义、仪式、体制都是东正教特征的，但承认天主教的教宗为其在世的教会元首）人口居多。而马其顿和保加利亚国内的穆斯林人口也不少，分别占到30%和10%。这主要是当年奥斯曼土耳其500年统治的结果所致。

五、补充：

A.中国的基督信徒——

大陆 新教6000多万人。其中又分为官方教会和家庭教会，家庭教会的成员为5000万左右。
天主教2500万人左右。其中又分为地上教会和地下教会，地下教会的成员为2000余万。

香港 天主教和新教教友人数差不多，均为30万人左右。

澳门 华裔天主教信友大约有1万多人，华裔新教信友大约有3000多人。

台湾 天主教和新教教友人数差不多，均为30万人左右。

B.新加坡的基督信徒——

天主教教友稍多于新教教友。天主教教友为35万人。

均以华裔为主。

C.马来西亚的基督信徒——

天主教教友稍多于新教教友。天主教教友为30万人。

均以华裔为主。

D.日本的基督信徒——

新教教友多于天主教教友。新教教友将近70万人，天主教教友为60多万人。

E.韩国的基督信徒——

新教教友三倍于天主教教友。新教教友为1500多万人，天主教教友将近500万人。

F.亚洲的三个基督教国家（国名后的括号里标注的数字是基督信徒的人口比例数）——

东帝汶（95%），菲律宾（90%），韩国（55%）。

其中，东帝汶和菲律宾的基督信徒绝大多数为天主教徒。

天主教总部位于罗马梵蒂冈城.领袖为教宗.
东正教总部位于土耳其君士坦丁堡(伊斯坦布尔).名誉领袖为普世牧首.
新教总部位于瑞士日内瓦世界基督教教会联合会.新教六大宗及其它各派的总会和各国基督教协进会都参加了这一组织.设有主席和总干事.